| 清治時代 | 日據時代 | 光復後 |
| 張 祐 | 陳 意 | 林 春 水 |
| 科甲縉紳 | 林 占 春 | 陳 明 清 |
| 王 得 祿 | 施 必 得 | 賴 貫 |
| 張 丙 | 何 繼 序 | 胡 寬 川 |
| 吳 志 高 | 陳 重 光 | |
| 李 蘇 月 | ||
| 王 國 安 |
清治時代
據《台南縣志》人物志拓荒殖產篇(張祐傳)稱：白河附近地區的開發始於明鄭永曆年間，今鎮內外角里、庄內里、王豐里、秀祐里、河東里、大竹里等，可能係當時屯丁部落，而這些早期屯丁為何人何姓?多無所考。又云:「唯外角里、下角里(編纂台南縣志時尚有下角里)、庄內里、昔稱客庄內，百張姓者，家有族譜，載其先人『張祐宇永瑞，生於明崇禎癸末年(西元一六四三年)，死於清康熙五十七年(西元一七一八年)，葬於海豐厝林初埤墘』。海豐厝即今玉豐里，為海豐人所闢。或其先人乃明遺民，而隨征來台，初墾於海豐厝亦未可知，茲姑列之，以待後考。」
林春水《白河鎮志》中談及此事，和此說雷同。另客庄內「智春公派下張氏族譜」(前省立白河商工職校張邦雄主任提供)摘錄諸文獻中，有如下這段文字:「台灣省文獻會關於張姓入台的資料十分詳盡，據該會表示，第一個到台灣來開基的，是永曆年間來自廣東海豐來的張祐…」。依前者所載，可推斷張祐乃白河一帶屯丁的先軀，後者更明確指出張祐來自廣東海豐的屯民，然，此兩處資料，多所雷同，是否同出自鄉賢林春水之手也說不定，蓋林春水當初任台南縣文獻委員會駐白河採集站員(民國四、五十年間)是當時地方採集員用心之最者，或許台南縣志和台灣省文獻會都採用其資料也未可知。
此外，此處所謂「台灣省文獻會」的資料，究竟是何資料?白河鎮誌作者遍查亦無所獲，其言存疑待查。如果其言屬實，那麼我們則可據以相信張祐乃白河一帶屯民的先趨，且其足跡遍及今王豐里、庄內里。
《台南縣志》中所載張祐葬於海豐曆林初埤墘，採訪者再三查訪玉豐張姓宗祠管理委員會書記張昭烈核對其族譜，明載六世祖元訪公由大陸漳州府南靖縣渡海來，到下茄苳堡的枋仔林(今廣安里)墾殖，未有張祐之蹤跡，又實地探勘林初埤附近之古墓，僅得道光年間「吳周惠貞」之無人認祭之古墓一座，亦無「張祐」墳墓之蹤影，是故，張祐其人其事，實有待史家進一步查證。
[註]:林初埤曾經農地重劃，其時張昭烈任重劃委員，在其記憶中並無遷遺古墓之情事。另據白河邱瑞寅稱，海豐厝林初埤墘古墓並非張祐之基，而是吳志高之墓，且於三十多年前就已遷墓云云。
清治台初期，台灣行政區尚屬福建省內，故台灣人科舉錄取名額分配與福建省併計，想側身科甲的台灣人比登天還難。清康熙二十六年全台第一位中福建省鄉試舉人，是諸羅縣的陳聲，。還是福建提督張雲翼特請邊疆地區保障名額錄取的。
後來，幾經治台的官員保奏，名額限制漸寬，直到乾隆二十二年才有諸羅縣王克捷中進士。光緒十三年台灣建省，科舉名額始大量增加，累計清代全台中文武鄉試者共有二五一人，中進士者二十九人。
清代考試制度分三級：
一、童子試：由縣、廳轄管的公私立書院墊學的童生報考，錄取後送府院試，核其上下，按各該府、縣、廳的儒學(書院)的名額錄取童生入學就讀，類似今國民中學(實施九年義務教育以前的初級中學)、高中聯考。入泮(入儒學就讀)後，這些生員再舉行考試，成績優者，學費(廩膳費)由官府給付，此種生員稱為「廩膳生」
二、鄉試：進學的生員經過歲試科考後，優者送應鄉試，鄉試中者為「舉人」。(類似今大學、研究所、普通考試或丙等特考)。
三、會試：前清國家最高考試，集各省舉人會試於京師，中試者為「進士」。(類似今高等考試或乙等特考)。
另，有一種「貢舉」制度，乃通過童子試的員生，由各府、縣、廳的儒學推舉為「貢生」，可晉升到京師「國子監」(最高學府，俗稱太學)就讀，但此一制度後來廢弛，清代本省的貢生，可能因各地到京師就讀須飄洋過海，又無立即功名之故，都只是資格虛銜，沒有真正到太學去就學。
貢舉又分歲貢、恩貢、拔貢、副貢、優貢、例貢六種，其中「例貢」者乃納資捐取得來，不是科舉取士的正途，即俗稱的「買功名」，此外還有一種武舉人，是因戰功敕封的，非由試舉制度出身。
據本鎮古磚落款者之資料，累計清對台開科取士以來，白河地區共有：
武舉二人：蘇有光(道光二年壬午登科)
蘇天翰(嘉慶六年辛酉登科)。
貢生四人：黃金鎔、黃玉琛(以上二人為嘉慶年間貢生)
蘇秀峰、黃國忠(以上二人為道咸貢生)。
廩生一人：陳柱鰲(客庄內人，光緒年間以生員補廩生)。
武生員五人：張維邦、張定邦、吳朝鳳、黃廷品、林兆元。
太學二人：林士楨、蘇若時。
生員三人：張龍圖、張舜疇(以上二人為大排竹人)、蘇鳳鳴。
這些科甲縉紳，蘇有光、黃金鎔、黃玉琛、蘇鳳鳴、張維邦、張定邦、黃朝鳳、黃廷品、林光元、林士楨、蘇若時等十一人乃馬稠後(今草后里)關帝廟之「古思碑」碑後落款立碑者；蘇天翰、蘇秀峰二人乃王豐里崁仔頭「陣亡忠義碑記」之立碑者，而以二處古碑立誌的地緣關係和事件觀之，是以當時的嘉義縣為主體(當時店仔口隸屬嘉義縣)，這些古碑雖在白河鎮內，但立碑人未必是白河鎮人，故這些人當中，陳柱鰲、張龍圖、張舜疇三人較能確定是白河人。
玉枕山懷抱大仙寺、碧雲寺、關嶺溫泉諸名勝，素享盛名，據說其山形似麒麟，水火同源是噴火之麒麟頭，關領溫泉是麒麟腹，溫泉即麒麟之排泄物，麒麟尾則延至木屐寮附近。白水溪源於玉枕山，綿延逸灑，在店仔口街南人急水溪，雖稱不上泱泱大河，卻環險繞奇，水勢昂昂，清治時期曾孕育出兩位對比鮮明的傳奇人物：一是白水溪南岸木履寮的王得祿(生於乾隆卅五年)，一是白水溪已岸客座內的張丙(生於清嘉慶年間)；功臣寇仇，大好大壞，各在店仔口的歷史舞台上留下轟轟烈烈的一幕。再加上功過難論、毀譽參年半的斗六者司吳志高(清道光六年生)，他的出生地：糞箕湖(今本鎮河東里)潭底，也在白水溪畔，關仔嶺「麒麟靈穴」的傳說不得不令人嘖嘖稱奇。
王得錄，見諸文字和傳聞甚多，也許讀者也很明白，明明是嘉義太保人，且太保人之地名也因他是受清誥封之太子太保而得名，為何跟白河扯上了關係?連橫台灣通史有王得祿列傳:「王得祿字百遵，號玉峰，先世居江南城，曾祖奇生於千總隨征朱一貴，陣歿鳳山，賜恩騎尉，遂遷諸羅溝尾莊。年十五入武庠，乾隆五十一年冬，林爽文起事，陷諸羅，得祿走府城乞師，遂募義勇五百以待。五十二年十一月，大將軍福康安征諸羅，從戰有功。隨攻大里代，躍馬先渡;後軍繼之。遂被堅壘，爽文竄內山。康安率軍進，命隸汀州鎮總兵普吉保摩下。及平，賞戴花翎，以千總實缺用…」觀此段列傳文字，自王得祿十五歲以後之生平傳述甚詳，但十五歲以前卻隻字未提，又王之行述戴其生於乾隆三十五年五月廿一日已時，生於何地?竟未提及，而王得棣出生於店仔口木履寮，當地老少人人皆知，且口耳相傳數代，說他是大蟒蛇轉世，且木屐寮福顯宮內的土地公常有裨火護駕他夜歸，種種傳說，神氣活現，由不得你不信。
根據林春水的採集，當時木展寮是一大聚落，有溝尾莊(今嘉義縣太保市)的王姓富豪專為收租的公館，村人大多為王家之佃農，王得祿本不姓王，其生父姓吳，亦是王家佃農之一，在村落之東的「土地公園」耕作。王得祿出世時，相傳玉枕山山靈作響，鳴吼三日，遠近皆聞，此一異象使「玉枕山降神」之說傳遍附近聚落。上天雖賜予吳姓個人此一驕子，惜其生活困苦，無餘力養育，遂過繼給王氏地主「吳得祿」就此成了「王得祿」，那時王得祿大約是五、六歲，已稍識人事。被收養後的王得碌住在木履寮公館，由王姓長兄長嫂駐管，養父母常來往於溝尾莊和木履寮間。
王家是大戶人家，有其一套的家規和禮儀，得祿因自幼長於貧窮，浸染有粗野之習性，人養王家之初，孩童的率真一時之間無法適應環境的變異，常受責罵，又常逃回生父家，與其舊時童伴戲耍，惹其父兄惱怒，經常被禁足，不准外出。俗話說;「嚴官府出厚賊」，管教雖嚴，得祿仍我行我素，離家人的期望愈來愈遠，家人對他也不再抱存希望，認為這樣的孩子將來要想出人頭地也難，便愈來愈厭棄他。所幸，其兄嫂許夫人對其一如初衷，愛護備至，疼愛有加，得祿在外滋事責打，嫂嫂會幫他打圓場；被罰禁食，嫂嫂會偷偷拿東西給他吃。而其嫂為何會對得祿如此另眼相看？傳說她多次親眼目睹得祿的異象，其一便是神火護駕。
童年的得祿具貝叛逆性，是當時的新新人類，「只要我喜歡，有什麼不可以」，常在外和一些「野孩子」鬼混(如果那時有飆車旅，倘一定是其中一份子)，三更半夜回家是家常便飯，而他嫂嫂恐得祿餓著，總會留飯待他歸來後吃，有好幾次，其嫂親眼目睹暗夜歸來的得祿，其左右兩旁竟有兩盞紅火如燈護送。自從觀此異象後，其嫂對得祿更具信心，這也是為何全家人都厭棄得祿之時，其嫂還會對他疼愛有加之故。
後得祿功成名就後，特向嘉慶皇帝討對其嫂，追諡為一品夫人，嫂以姪貴，算是慧眼識英雄的代價。台灣俗語說:「寧可飼浪子，不可飼憨子。」浪子回頭，一躍為公侯將相，得祿便是一例。
有一次，得祿又和他那票朋黨鬧了事，被其父知悉，大發雷霆，施以重罰，將他覆禁於染布的大菁桶內，被蓋在菁桶中的得祿，頓時暗無天日，又被禁食，看在其嫂之眼中，甚為不忍，同其公公求情被拒後，只得等待其公公午睡時，求得其夫之助，協幫掀起體積龐大的菁桶，想偷偷送飯給得祿吃，不掀則已，才掀開一小小隙縫，朝內探看，夫婦兩人差點驚昏，因為桶中那是王得祿這小子，是一條大蟒蛇，蜷臥其中，兩人驚魂甫定之餘，大聲呼叫，家人相繼衝出，只見許夫人指大菁桶，花容失色的顫聲說道:「有…有大蛇…」眾家丁一聽，不敢大意，幾人小心翼翼先用竹棒將菁桶掀翻，一翻之後，乍見桶中呼呼大睡的王得祿，那有什麼大蟒蛇。此一奇蹟"．家人咸信那大蟒蛇即是王得祿之元神：王得碌即是大蟒蛇轉世。家人也因此異象，對王得祿又恢復信心，寄予厚望，其嫂更認為這樣一個人才，必須和其目前不良環境區隔，於是在乾隆四十九年前，即王得棣十五歲前，送他到溝尾莊老家入私墊，繼而遊學武庠，從此仕途大展，出人頭地，成為全台受清朝封官職之最高者。
連橫台灣通史:「…得祿少年失恃，長嫂許氏育之，至是特請追封一品夫人，長兄追贈振威將軍，蓋異數也…」王得祿不僅討封其嫂，也討封了木履寮土地公，木屐寮土地公頭戴紗帽，據說是得祿特向嘉慶皇帝討封的。而其嫂許一品夫人死後之佳城，王得祿擇葬於大仙寺前，王氏子孫早已將其墓遷葬嘉義，范夫人舊墓地現已長一株茂盛的龍眼樹，成為寺前公園之一隅，大仙寺現亦保有王得祿之贈匾，凡此種種事證，皆可說明了王得祿生於店仔口木屐寮並非空穴來風。又，王得祿號玉峰，和玉枕山不無關連。
註：大仙寺前之墓有三說：二大仙寺秘書邱錦獅認為乃王得棣元配范夫人之墓。二林春水認為是其嫂許夫人之墓。二邱瑞寅認為兩墓都有，但范夫人墓在大仙寺前，許夫人墓在岩前塚區。
清道光十二年(西元一八三二年)恰逢閨九月，近代有人著書立說每遇「閨八月」的當年，常生天災、人禍，並舉例說明「八國聯軍」等，都發生在閨八月那一年，就連西元一九九五年閨八月也有預言中共要攻打台灣之說，言之鑿鑿，煞有介事，當然，這都無關道光十二年閨九月的事。提到閨八月，純粹要說閨九月似乎也不是什麼好年頭，尤其是對早期的店仔口來說。那年夏季，天候反常，發生大旱不說，就在閨九月的月底，店仔口的土豪張丙因不滿清吏作為，竟祭旗起事，與官兵征戰，反覆殺戮，短短二個月內，店仔口好不容易發展出來的市集街面，歷此浩劫，幾成廢墟。
張丙何許人也?有人說張丙是客庄內之魚販，連橫撰《台灣通史》中，有關「張丙傳」只輕描淡寫道:「居店仔口庄，世業農，能以信義庇鄉鄰，眾倚重之。」事想必也是地方上「喊水會乾凍」的頭人，道光十二年夏天，台灣南部長久不兩成旱，五穀收成奇差，各地方、各庄頭都實施禁行稻米買賣，店仔口庄也由張丙出面約束。
不料，有一奸商陳壬癸，偷偷買了數百石米，因禁行稻米買賣不得其門賣出，便賄賂生員吳贊，護運出店仔口，此事不慎被吳贊族人吳房得知，便夥同詹通劫奪此一偷運的米糧。因為店仔口禁耀是由張丙主其事，吳贊懷疑張丙幕後操控，於是向嘉義縣府投訴。當時嘉義縣知縣姓邵名用之，不問青紅皂白，派官兵提拿吳房，將其問斬，並懸賞提拿張丙。
張丙「走路」後，心中憤憑難平，心想:「邵用之你這狗官，偷運米糧的奸商你不治罪，反倒抓我這奉公守法的好人，分明是和生員吳贊、奸商陳壬癸等官商勾結。」張丙愈想愈氣，便想找機會報復，生員吳贊得知消息，攜家帶眷逃到嘉義縣城避難，張丙自己也竄逃到嘉義附近避風頭。
閨九月間，北崙仔庄(今嘉義縣境)也有一土豪叫陳辨，因其族人偷採雙溪口張阿凜的手葉，被張阿凜凌辱。陳辨代打抱不平，便和張阿凜結怨，邀張丙一起對付張阿凜。張阿凜是粵人，閩、粵間素有嫌隙，便在雙溪口發生大規模械鬥，其時適逢台灣總兵劉廷斌北巡，張丙聞訊，率眾遁回店仔口。陳辨後因搶大埔林汎的槍械，被陳延斌和邵用之合擊，潰走店仔口，投靠張丙，張丙對官府屢次偏袒害人，專殺閩人，氣憤難當，尤其對嘉義知縣邵用之更是恨之入骨，．於是和詹通、黃番婆、陳連、陳辦、吳扁等人密謀起事，那時正是閨九月底。
起事當天，有「張丙拜旗」之民間傳聞，拜旗地點在「白水溪北岸的紅土山」(林春水撰「王得棣之傳奇」一文亦曾提及，可能係今木履寮附近之上崙)，當時參與起事的徒眾，議定用「拜旗」的方式來推舉首領，即由每人輪流拜旗，誰能將旗拜立起者便是「真命天子」，那天一大早拜到日頭將落山，輪到張丙拜旗時，只見他一揖恭，旗竟緩緩站立起來(誰知有無動手腳?）眾人驚奇，齊呼「大哥」，聲威震天。
十月初一，張丙出兵攻佳里興巡檢署，殺教讀古嘉會和汛兵，又掠下茄苳、北勢坡、八掌溪各汛。邵用之率兵剿之，入店仔口，因大意輕敵而其敗被俘，新仇加上舊恨，張丙先施之以撻辱，再分其屍，終洩其心頭大恨。咳!堂堂一介知縣，最後死在被其逼反的平民手中。足以為當官者戒。蓋其當初若不受吳贊蠱惑(有無收受賄賂不得而知)，如果好好處理店仔口搶米糧事件，也不會造就出張丙這樣的敵人，更不會有後來烽火遍及台灣中南部（北至彰化，南至鳳山、萬丹)的張丙之亂。
十月初二，台灣知府呂志恆聞知邵用之在店仔口被困，便緊急徵募鄉勇二百人，會合官兵前往搭救。南投縣丞朱懋也由北部率兵趕來合擊，三方人馬便在今大排竹附近的古道上，展開一場驚天動地的殊死戰。古道在今白河鎮大竹里、王豐里公路和白嘉公路兩線之間，即白河國中西南端的田洋，朝北穿過大竹國小東側，經玉豐里崁仔頭，過鯉魚山達馬稠後(今草店里關帝廳)，再通中庄(今隸屬嘉義縣行政轄區)舊中庄戲院旁的產業道路，此路兩旁植有樣仔樹(檬果)，往北過八掌溪和嘉義市郊的湖仔內接壤。
張丙殺了知縣邵用之後，聲勢如日中天，為了迎擊呂志恆和朱懋的聯軍，選擇店仔口的前哨大排竹為保衛戰據點。當夭天色陰沈，呂知府聞悉邵用之已被張丙分屍，悲憤異常，調來大砲，下令進擊大排竹，不意坐騎臨陣前長嘶不已，有了惡兆。官兵以游擊周進龍為先鋒，誰知周臨陣搞了半夭，別說火砲，連個屁也沒響，被張丙櫻其鋒，搶得機先，官兵遂節節敗北，死傷枕藉，朱懋率先戰死(按:據說朱懋為官廉正，頗孚民望，張丙事後得知這麼一個仔官在戰亂中喪生，油生悔意。)知府呂志恆退至大排竹一小木橋，運人帶馬跌落深溝中，義民許邦亮救起呂志恆，雖以其馬授志恆逃命，仍被張丙徒眾追擊而至，雙雙遇難。宮兵及鄉勇的退路又被八掌溪阻困，進退無路，叫夭不應，川地不靈，官兵大多被殺，狀況極為慘烈，真所謂「血流成河，屍橫遍野」。據林春水在「陣亡忠義碑記」註云：「…自店仔口田洋至八漿溪(即八掌溪)之路傍，處處有萬人堆，埋葬當日陣亡枯骨，其跡猶存。」至今這段古道附近有許多處墓堆(大排竹和海豐厝間、王豐里崁仔頭鯉魚山、詔安厝連外後出)和「有應公」之類的陰廟存在，跟此一事件不無關連。
「一日破三關，二日殺府縣」的消息一時傳遍台灣中南部各角落，張丙就這樣掀起了台灣反清熱潮，台灣中南部各地各庄相繼起應：北路有彰化的黃城、南路有鳳山的許成和林海，除嘉義、鳳山兩處城垣圍攻不下外，其餘幾乎全被張丙徒眾攻佔。
閩中聞變，派陸路提督馬濟勝率精兵兩干到台平亂，十一月底抵鹿耳門，便進兵西港仔、茅港尾，挺進到鐵線橋，張丙率二萬兵馬，和馬濟勝在鐵線橋激戰，丙敗陣，季武松、詹通被擒，丙潛逃。金門鎮總兵竇振彪也率兵來援，和馬濟勝會於鹽水港；振彪攻南路，濟勝攻北路，進嘉義城，分兵搜剿斗六，但遭到黃城的突擊，官兵死傷慘重，千總張玉成，外委朱承恩、許國寶、林登超、蔡大貴皆巷戰死，縣丞方振聲、守備馬步衢引火自焚，卻沒燒死，被反兵捉拿。黃城以
黃雖菜為縣丞，守斗六，自率其眾南下來幫助張丙，但張丙自和馬濟勝泱戰敗後，一蹶不振，各莊見其露敗跡，紛紛助官軍，丙無所遁逃，終在十二月被執，其徒眾亦紛紛被捕。黃城下場最慘，被剖心以祭斗六陣亡官兵，而丙與通、辨、連被押赴京城，以磔刑處決。
當時在大排竹外的古道陣亡的將士骸骨無人敢收埋，或任其暴露荒野，或隨便挖坑草草掩埋，甚至有被野狗啃咬蝕壞者，直到亂牢三個月餘，嘉義陳如川會同呂少君、代理嘉義縣正堂督捕、武舉人蘇天翰等到地拾骸，得一0一身，搬葬於王豐里崁仔頭鯉魚山旁，另築一忠義廟春秋祀之。
至於呂知府坐騎失足的小橋，後人名之為「跋死馬橋」(台語:意謂馬跌落橋下而死)。為了找尋舊址，採訪者民國八十四年底專程驅車在大竹國小和白河國中間的田洋，來回穿梭馳騁多回，並無發現此一古橋。詢及當地耆老，言十多年前農地重劃時橋已毀，只見一灌溉溝渠，溝渠上有幾處新築的水泥短橋，其餘為田梗線規劃整齊如棋座的田洋，和幾條寬敞的產業道路，一望無際的農田，盡是稻收後殘留的一撮撮乾黃的稻根，及被冬陽蒸溢的泥土芳香，掩蓋了一百六十四年前征戰的血腥，人類為了細故逞英雄而自相殘殺，古今中外皆有，官兵、強盜終了還不是化為塵土，而一、二百年後的今天，鄉土依舊是鄉土，「官兵、強盜」已成追弔和歷史，人生在世，何妨樂天知命多些?
吳志高字玉屏，乳名墻，道光六年(西元一八二六年)十二月六日生於店仔口糞箕湖潭底(今白河鎮河東里)，其長相據彰化吳德功「戴(指戴湖春)案紀略」中如此形容:「其人身材五短，爾雅溫文，無武夫氣。」也就是說吳志高，志氣高，身卻不高也不魁梧，有書卷氣，據說還是個落第秀才，雖考不上什麼功名，但終究讀過書，見過世面又生性任俠，交遊廣闊，懂得人懵事理，頗受里人敬重。
當時店仔日有一惡霸，也姓吳，是吳志高遠房親戚，財大氣粗，縱橫鄉里，沒有人敢持其虎鬚，獨獨吳志高敢與之抗衡，常觸犯振坤。振坤嚥不下窩囊氣，想找機會殺掉志高，志高為避禍，先逃奔到故鄉潭底對岸的客庄內，後再出走到六甲，以私墊教讀餬口度日。
清制地方官吏和成兵都採輪調制度，且自內陸調來，根本不諳本土民情，無法落實地方自治，其約束和管轄能力自當減弱，要想保障自家的生命財產，唯有靠「拳頭」和「錢頭」，志高出走後，振坤家族在店仔口更加橫行霸道，恣意妄為，里人大多敢怒不敢言，尤其客庄內人，因曾資助過志高，被吳振坤欺凌愈甚，忍無可忍，終能敵愾同仇，聯合起來抵抗吳振坤，並南下六甲，迎請志高回鄉當首領，志高相準了民氣可用，毅然決然返鄉，終打敗振坤，驅逐其黨羽，接收其家產，成為店仔口新興地方勢力。
志高擊敗吳振坤後，因有前車之鑑，明白在鄉里間要能長久立足，不能光以勢服人，必須造福桑梓，收服人心。於是他決定定居客庄內西南方之巷仔口林厝(今新興路大樹公老人會附近)，一方面設羅漢巢窟於林厝，安營築壘，大賽羅漢，培植地方勢力，一方面大開埤圳，以利農耕，白水溪圳、馬稠後圳、頭前溪圳便是在這時候開鑿的。其中以頭前溪圳最長，範圍最大，工程最艱巨，尤以其儲水池崎內埤之壩堤，今已淤塞，霸堤成了今日崎內往竹仔門的道路，不知動用多少人工，潰了又築，築了又崩，再接再勵，花數年光景才建造而成。此三圳不僅嘉惠當時之農耕，也打下了今日白河鎮水利灌溉渠道的胚基。志高因而探得民心，被當時店仔口附近五十三莊民奉為總理，不可一世，志高時才三十五歲左右。
當志高和振坤兩人交惡，鬥得難分難解之際，同治元年(西元一八六二年)三月間，彰化戴潮春起事，南北響應，全台震驚，時局混亂，官府光平亂就焦頭爛耳，無暇他顧，群雄各據一方，任由攻掠爭奪，宛如無政府狀態。戴潮春舉事後，勢如破竹，沒多少時日，便直驅南下圍攻嘉義，幸總兵林向榮遣副將王國忠等前往戍守，又城內士紳誓死守誠，方得穩住陣腳，不被攻破。同治元年四月初九，台灣總兵林向榮率兵三千駐紮在八掌溪南畔的「枋埤」(註:經筆者查對，其
決戰點在今八掌溪南岸後壁鄉境內，其附近現有地名叫「崩埤」，在上茄苳西南處，故台灣通史戴潮春列傳中所言的「枋埤」的「枋」應為「崩」台語之音誤)，另分立五大營為牴角，準備迎擊竄據八掌溪北岸南靖厝(今嘉義縣水上鄉南靖村的戴彩龍(戴潮春部將)。不料當時連日豪雨，使得八掌溪溪水大漲，官軍的糧餉屯居在鹽水港，運補發生困難，戴彩龍出奇兵西繞涉過八掌溪攻據南岸的白沙墩，白沙墩恰在崩埤和鹽水之間，可截斷官軍的糧道，總兵向榮得知糧道被斷
"，四月二十九日被逼出戰，遂於八掌溪兩岸發生激戰，官兵傷亡慘重，向榮部將多人落八掌溪溺死。五月七日，彩龍乘勢攻崩埤大營，向榮部將又多人戰死，他則狼狙而逃，至鹽水收合潰軍，其弟向日以新兵五百馳援，聲勢復振。這場戰役發生在今台南縣後壁鄉境內，在店仔口鄰近，和吳志高並沒有直接關連，志高卻在這場戰役之後下了人生「大賭注」一降助官軍，並自領手下鄉勇，幫助官軍四處鎮撫。後嘉義雖被向榮解圍，但不久向榮卻在斗六門城破時自殺，嘉義再被圍，時間長達六月之久，城中糧盡，城中民眾竟多磨龍眼子成粉熬來吃。同治二年(一八六三年)二月，水師提督吳鴻源進駐府城，發兵欲解嘉義之圍，以吳志高為嚮導，勢如破竹，圍城的陳弄、嚴辦聽聞官軍聲勢浩大，陣腳大亂，被嘉義城守將湯得陞拙城擊潰，志高牽鄉勇先到嘉義城，白皂奪得救城首功，詔封斗六都都司，士地方土豪頓時躍升為官府大員；志高解嘉義城之圍，據林春水先生訪記，另有一傳說，論他從容庄內出兵，備了兩種旗號:一是附官軍的義民旗，一是附戴軍的紅旗，打算臨陣應變，屆時如果官罩打勝仗，就舉義民旗;若陳弄、嚴辦勝，則舉紅旗。不料，官軍未至，陳、嚴兩人已敗走，志高先馳趕至，急將義民旗擲入城中，自白得了救城首功。
志高受封後，並不赴斗六履新，反而回店仔口客座內，在巷仔口林厝建造一富麗堂皇的「斗六都司府」，據林春水形容:「屋前有污穢不坑之水池，乃係昔日碧水油油，花木滿沿之月眉池。池東本有一座長屋，為當年守備營盤之羅勇住房，早已坍塌。論起當年之盛，此間是整整有一百二十房室之大廈一大座落…」(現只存正身和二個簡陋護龍和一片古圍牆，宛如一破落約舊四合院小，並捐巨產，重建在戴亂中被毀的文祠，創立玉山書院；同治八年;修建大仙寺，光緒二年.又捐資修店仔口福安宮、城隍廟、觀音亭。光緒六年修建枕頭山碧雲寺。凡諸種種，對以後白河的文教貢獻至大且深，此其功也。
但，志高仍有不少負面的行徑和評價，不少耆老們口耳相傳都稱志高為「土匪頭」，這頭銜聽來令人忱目驚心，這麼一個對白河貢獻良多的人會有如此駭人聽聞的頭銜，這可能跟他早期和振坤拼鬥時的行徑有關，尤其在他晉升為斗六都司後，對以前曾和其作對的大排竹、馬稠後兩庄實施報復，報復的手段竟然是命其手下鄉勇假冒賊兵，人庄屠殺，至為殘忍。
光緒元年(西元一八七五年)元月間，又焚天主教堂，圍殺國際知名牧師甘為霖牧師，甘牧師脫險後，一狀告到嘉義縣府，縣府恐事態擴大，釀成國際事件，要志高補償之。茲錄白水溪教堂「甘牧師遭難八十週年紀念石碑」。碑文以明其事件之始末:
「甘牧師為霖為英宣教師也，自主後一八七一年十二月十日至一九一七年二月二十一日在台傳教凡四十六載矣。其中一段事蹟，即一八七五年一月巡視台南縣白水溪基督教會，險遭虐殺，被土豪無墻(即吳志高)率其黨包圍拜堂後方放火，前方列劍，勢甚危迫，幸得聖神啟示以毛毯執出庭前，群眾以為牧師跌倒齊舉刀鎗，然牧師由兇徒背後乘隙而出，寅夜跋涉崎嶇奔走十里到嘉義，黎明入縣求救，此非上祖庇護，安能脫險。時達甘牧師遭難八十週年，恭立此碑，並誌概要以念其功。主後一九五五年一月二十九日嘉義中會敬立。」
志高死後有知，若如其當日之行徑已在歷史上被記上一筆，且惡名將隨此碑長存人間，自當後悔萬分。志高雖生有八子，大多不長進，第二子雖略有才識，卻也在其死後，因殺其家人之奸夫被嘉義縣府捕殺，而客庄內自志高死後，群龍無首，四方群雄聞訊都來攻庄報復，驚動十三廳兵馬來駐紮鎮靖。其身後子孫。事業都迅速凋零，或許乃其生前殺戮太多，因果報應所致，足為世人殷鑑。
日治時期
陳意，約生於日安政二年(一八五五)，籍設當時的嘉義廳下茄苳南堡店仔口街四八七號。袒父陳合水，原籍福建，約於清乾隆年間渡台定居店仔口，從事農耕，兼營店鋪。至其父陳仁時代，家中漸興旺，意為仁之第三子。
日本接收台灣之初，曾遭遇台民之頑強抵抗，後各地游擊一一被日軍平定，陳意為安撫人心，親率壯丁，幫日軍維持地方秩序，靖亂有功，於明治卅年(一八九七)被任命為店仔口辦務署參事，明治川二年(一八九九)四月轉任鹽水港辦務署參事，明治卅四年(一九0一)十一月升任鹽水港廳參事，明治卅六年(一九0三)十一月獲日本政府頒授紳章，為日治初期店仔口德高望重之仕紳，名列「台灣總督府」編印的「台灣列紳傳」
林占春、林天樞、林濟桓父子列傳
林占春，生於日慶應三年(一八六七)四月十五日，卒於昭和十七(一九四二)年七月四日，享年七十六歲，籍設當時的嘉義廳下茄苳南堡店仔口街四五二號。其先祖元陸原籍福建，清乾隆年間渡台定居於店仔口，原務農耕，後元陛子志尚獲清監生之功名，家道漸興，子孫漸盛。
占春自幼好學，個性敦厚，是公認的好好先生，也因其才德過人，於明治卅四年(一九0一)九月被推選為店仔口保正(相當今之里長)，明治川九年(一九0六)獲任用為店仔口街庄長，明治四三年(一九一0>升任為區長，大正元年(一九一二)八月獲日本政府頒授紳章(圖大之3)，名列「台灣總督府」編印的「台灣列紳傳」。
占春於區長任後，轉任白河信用組合(今白河農會前身)第一任理事長，引進輾米工廠於今康樂街和中正路交叉口圓環附近，為白河精米事業之嚆矢，並為米糧機械化之先河。晚年因臉上有許多黑斑，
故有「阿貓仔」之綽號。占春取妻謝錦，育有三子二女。天樞(長子)、濟泉(次子)、濟桓(三子)
阿衫(長女)、阿鶯(次女)
林占春生前曾有一宏願培養出三位以上的白河之醫藥世家，希望其子孫能以利創立濟世濟人，不意明治甘年七月五白河庄長十二其長子天樞(生於日)於日治時期任，濟桓(生於明治卅六年十一月九日)於光復後當了二任的白河鎮長，紛紛繼其文之衣缽，參與地方政事，父子三人獨領白河風騷近五十年，對白河之貢獻良多，影響白河近世之發展至深且江趕。
日大正九年，日本台灣總督府將台灣行政區域再一次重新劃分調整，將原店仔口支廳合併嘉義番仔寮之一部，改為白河庄，夭樞出任第一任庄長，再加上昭和四年至九年，前後共擔任三屆庄長，後受台灣總督府任命為台南州協議會會員。林濟桓，因額頭高突，地方人士多稱其為「阿叩伯」，自民國四十二年(一九五三)底至四十九年初連任白河鎮長兩屆，任內積極推動地方基層建設，並與本地文人雅士：何繼序、林春水等集杜倡導文藝，吹響白河文化之號角。
占春時代，治家勤儉，家產萬貫，擁有當時店仔口大半地產，舊居位處今白河街市之中正路旁(今大同服務店左右一排店面處)，原街道窄小，於民國五十多年間拓寬，拆了部分厝身。後天樞任白河庄長時，因承攬嘉南大圳工程失利，虧損累累，變賣不少家產。濟桓任白河鎮長時，因市場改建為人作保受連累，再度變賣家產，家道從此中落。濟恆過世後，其妻林高鳳鸞一直借住公所位於北勢頭之老舊日式宿舍，疤疾纏身，終年臥病在床，乏人照顧，晚景淒涼。民國八十六年初，宿舍失火，林氏不幸葬身火窟，令人不勝噓啼。
施必得約生於日治時期文久二年(一八六二)，籍設當時的嘉義廳下茄苳南堡店仔口衝四七一號。先祖於乾隆年間渡台，初墾於鹿仔草堡(今嘉義鹿草)，至其祖「天送」才遷移至店仔口落腳。
必得因學識淵博，個性敦厚平和，於日明治卅五年(一九0一)年一月被推為店仔口街庄長。卸職後，專業刀圭，大正元年(一九一二)八月獲日本政府頒授紳章。
生於日明治廿二年(一八六八)十一月十一日，卒於民國五十六年九月甘八日，享年七十八歲。店仔口公學校第二屆畢業，當時日人教師、校長多次推薦鼓勵其報考醫生(註:因當時缺醫生孔急，台灣子弟公學校畢業即可參加醫事學校考試)，然繼序九歲時失恬，又無兄弟姐妹，若離鄉背井到台北求學，恐孤苦伶叮的老母親乏人照顧，幾經考慮，使打消學醫之念頭。後經人介紹到烏樹林糖廠擔任倉庫管理兼翻譯，未幾，轉任保甲書記，並在前輩高得榮(高煌圻先生租父)處當筆生，學習代書業務，取得司法書士執照。由於其為人是非分明，剛正不阿，凡事不平則鳴，頗受人敬重，於是經推舉擔任白河庄第一保三、三屆保正，並兼任聯合保正。繼序喜讀古書，漢學造謂頗深，曾有「一日瞌六斤瓜子讀古書」之美談，頗崇尚儒家學說，行事風格深受儒學之影響。但其雖浸淫傳統，卻又能脫胎於傳統，思想新穎，對傳統某些陋習曾多加批評，常力陳時弊，促興利除害，言人所不敢言。任司法書士期間，遇有訴請離婚案件，常不假辭色斥責男女雙方，要其珍惜緣份，考慮清楚再作決定。遇有糾紛或遭日警舉發之違紀案件，常免費為人寫「始末書」
(悔過書)。光復後，被推舉任白河鎮第二屆代表會主席，主張：
1、提高鎮庫收入以減輕人民之負擔。
2、請鎮公所設置奉祀孔子靈位之場所。
3、改善祭拜之風氣：減少燒金銀紙，儘量以花果或罐頭取代牲禮
由於其剛直之個性，故任期末滿即自行辭職。
繼序對白河之文教貢獻頗多，偕林春水、張丁寅等人創玉山書院和玉山吟杜，光復之初，獲聘於白河讚書會義務授課，宣揚國粹。
五、白河日治時期鄉紳錄
▲店仔口支廳長: 吉村直記:日本鳥取縣。
▲區
長：林占春，明治卅九年任店仔口庄長，四十三年升任店仔
口區長。
▲庄 長：張允恭，海豐區庄長。(張泗水、張四教之父)
▲施必得:明治卅五年店仔口街庄長。
▲保 正:
方
印:埤仔頭庄內枋仔林庄。
鄧
福:大排竹庄。
陳
饒:店仔口街。
陳大德:店仔口街。
陳子章:詔安厝外枋仔林(今廣安里)。
陳彩雲:六重溪庄(當地又名九重溪庄)。
張
輟:客庄內庄。
張興旺:大排竹庄。
沈金全:白水溪庄。
林
宰:海豐厝庄。
林
麥:西勢尾庄。
李 華:竹仔門庄內崎田（今崎內）。
李
壺:內角庄。
王清泉:竹仔門庄。
郭水界:下秀枯庄。
蔡 海:頂秀祐庄。
對王成:海豐厝庄。
蘇 聘:崁仔頭庄。
曾 平:詔安厝庄。
賴 登:詔安厝埤堵仔庄(今廣安里)。
賴萬福:關仔嶺庄。
黃 靜:三間厝庄。
吳朝物:糞箕湖虎尾寮庄。
吳正明:六重溪南寮庄。
吳順安:糞箕湖庄仙草埔庄。
鄭培賢:馬稠後庄崁頂庄。
施大港:馬稠後庄大厝庄。
▲醫生(以下地址乃日治當時之籍號)
潘
哇：店仔街九三號。
陳
定：海豐厝六八號。
林
以：頭前溪庄九三號。
林清泉：庄仔口街。
李
潭：海豐厝庄卅五號。
劉瑞雲：店仔口街一一二號。
劉
元：海豐厝庄七五號。
施必得：店仔口衝一五o番。(和另一店仔口街庄長同名)
▲糖 主:
張大頭:下茄苳北堡加吉林庄。
(註:「加古村」應即「加走林」，位於今蓮潭里蓮潭之西北端，隔八掌溪和嘉義水上鄉南靖村相望，早期有一大庄頭，後因嘉南大圳中剖而過致庄廢。)
林廷玉：得利號，侈囉嘓西堡糞箕湖庄。
楊金川：德春號，大排竹庄。
黃
忠：下秀祐庄。
吳
物：多囉嘓西堡糞箕湖庄虎尾寮庄。
許啟甲：開益號，大排竹庄下庄仔庄。
蕭端橫：合利號，多囉嘓西堡糞箕湖庄。
施
笑：和成號，店仔口支廳哆囉嘓西堡田尾庄。
▲農:
張
定:下茄苳南堡客庄內庄。
▲鹽:
林
賀:鹽務文館承辦，店仔口街三號。
▲布:
鄭仁淵:市正莊，益春號，店仔口街。
光復後賢達
鄉賢林春水生於民國五年，自幼承名師薰陶，漢學造諸拔粹，尤擅古詩吟作，鼓吹地方文風，獎掖後進，不遺餘力，民國四十二年元月二十五日糾合林濟桓諸先賢創「玉山吟杜」，四十二年六月十五日舉辦全國詩人大會於大仙寺，名噪時，四十年起任台南縣文獻委員會白河採集站員，致力收集、編纂白河各方事蹟，著作發表有:《白河鎮志(上>(中>(下))、「吳志高與其事業」
「王得祿之傳奇」、「玉山書院之過去及現在」、「簡介大仙寺勝蹟」等，均刊載在民國四、五十年間的南瀛文獻。其為文態度嚴謹，動於田野查訪，採証詳實，足堪為地方文史工作之典範，諸多著述，如今已成店仔口珍貴之文化遺產。此次承白河鎮公所委託編纂鎮誌，參証其資料處甚多，惜其《白河鎮志》(下)未完稿即因積勞成疾，於民國五十年聖誕節前夕遽逝，享年僅四十又六，堪稱為店仔口地方誌事死而後已不為過。其生前拮據，尤能為地方文史工作盡心盡力，死後蕭條，《白河鎮志》稿費逝後三年才發下，若非有為後世立言立德之高尚節操，焉能如此。其境遇即使三十多後的今日聞之，仍不免掩卷慟悲。
其弟春烈在民國七十九底應楊國治(曾代理本鎮鎮長)之邀，寫就了其兄之傳略「先兄林春水事略」，春水不僅傾力於地方文史工作，古詩之創作亦迭有佳作。
陳明清，本鎮關仔嶺人，自幼天資聰慧，好學不倦，稍長，負笈日本深造法律，畢業後曾任日本名古屋法院判官(相當本國法院推事)，回台後，任新竹等法院推事，後來在台南開業律師。其一生恭謹自持，法前毋枉母縱，在法界頗有聲名。現關仔嶺嶺頂有一處百多戶的幽雅別墅區，乃其子開發闢建，名喚「明清別墅」，即以其名命之。
賴貫，本鎮蓮潭里人，業醫，民國卅四年(一九四五)台灣光復後被推舉擔任第一任白河鎮鎮長(由鎮民代表間接選舉產生)，除熱心推行鎮政外，常到各地宣導國情喚起民眾愛國情操。
胡寬川，本鎮關仔嶺人，奮發有成，曾任白河鎮第二屆鎮民代表會主席及台南縣參議員，民國卅九年實施地方自冶後，又當選多屆的縣議員，對關仔嶺風景區早期的美化及環山道路之開闢諸多貢獻。
陳重光，本名陳陽，為本鎮鄉賢陳意之子，日治昭和十四年(一九三九)遠赴日本，定居東京，經商致富。民國卅四年(一九四五)十月台灣光復，歡慶之餘，為永誌台灣此一榮耀的日子，遂將名字改為「重光」。民國七十七年三月回鄉訪親，對其過去曾就讀過的白河國小、白河國中及內角國小等校，捐贈鉅款充作獎助學金，以聊表回饋桑梓之意，其愛國愛鄉義舉頗受地方稱頌。
白河公學校第一屆畢業，乃本鎮婦女參政之先驅，以豆蔻年華便獨立經營白米販賣生意，巾幗不讓鬚眉，常往返鄉間收購稻穀，和莊稼人「稱兄道弟」，為人豪爽，平易近人，比男人還像男人，價錢又公道，農民多喜和其生意往來，紛紛以「蘇月兄」敬稱。由於她的勤奮，事業蒸蒸日上，又獨具生意之慧眼，在日治時代即由日本引進蒸汽打穀輾米機，投資製米廠，並利用蒸汽兼營公共澡堂。
光復後，當選白河鎮第一屆婦女會會長，旋即又當選白河鎮鎮民代表，並創辦白河鎮婦女會逢紉班，提供婦女學習技能之機會，每屆四十人，前後共舉辦十屆。又當選台南縣婦女會會長，蒙蔣宋美齡夫人召見。任滿兩屆後退休，賦閑在家幫子孫料理米業。
逝世前，還立遺囑要子孫節省喪葬費用，並將節省之費用捐出供救濟貧民五十位，其愛民衛鄉之情操，不讓鬚眉專美於前，令人景仰。
王國安任白河鎮長，民前二年(一九0九)生於本鎮竹仔門人，當地望族王埤之子，台南師範學校畢業後從事基層教育工作多年，日治末期任白河街役場助役(相當今之秘書，街長為日人)，時國安三十歲。光復後曾暫任白河鎮長職，未幾即遷居高雄，以其過人之行政與統理能力，負起自日人手中移交接管財產、政務之重責;短短三年之間先後出任高雄市政府工商課長、教育科長、高雄市營漁業公司經理等公職。
民國三十七年，國安鑒於戰後建設首在經濟發展，遂棄政從商，投身對外貿易事業，先後創設貿易商怡和行、怡鴻、怡興貿易公司及豐泰遠洋漁業公司等，復以餘力協助組織高雄市進出口商同業工會，歷任多屆理事、常務理事達三十五年，又曾任台灣區植物油輸出業同業工會理事長之職，同時獲聘為中國國民黨高雄市黨部評議委員及顧問。一生殷殷懇懇，造福鄉梓無數:不幸於民國八十五年底逝世，享年八十又八。
駐：以上資料節錄自白河鎮誌